Susanoo : le dieu de la tempête et le serpent à huit têtes

Un dieu de la tempête se tient sur une berge dans la province d'Izumo, ivre de vin de riz et prêt à la guerre. Devant lui se love le monstre le plus terrible du mythe japonais : Yamata-no-Orochi, un serpent à huit têtes et huit queues, au corps si vaste qu'il s'étend sur huit vallées et huit collines, aux yeux rouges comme des cerises d'hiver, avec mousse et grands arbres poussant sur son dos. La bête a déjà dévoré sept filles d'une famille éplorée, et la huitième lui est promise à présent. Mais le dieu a un plan. Il a brassé un saké d'une force incroyable, en a disposé huit cuves, et a attendu. Le serpent boit, tête après tête avide, jusqu'à ce que les huit soient hébétées d'ivresse — et alors le dieu tire son sabre et se met à l'œuvre, taillant le monstre en pièces jusqu'à ce que la rivière se teigne de rouge. Dans sa queue, il trouve un grand sabre, qu'il offrira à sa sœur le soleil. Voici Susanoo : exilé, fauteur de troubles, tueur de monstres, et l'un des dieux les plus glorieusement contradictoires de toute la mythologie japonaise.

Ce guide est une introduction complète à Susanoo — le dieu shinto des tempêtes et de la mer, frère du soleil et de la lune, le délinquant divin dont les colères ébranlèrent le ciel et dont le courage sauva un village. Nous retracerons sa naissance violente issue d'Izanagi, son âpre rivalité avec sa sœur Amaterasu, la catastrophe qui plongea le monde dans les ténèbres, son bannissement sur terre, sa bataille légendaire contre le serpent à huit têtes, et son étrange transformation de semeur de chaos en ancêtre vénéré et en héros. Peu de dieux, où que ce soit, renferment autant d'opposés en une seule figure. Comprendre Susanoo, c'est comprendre quelque chose de profond sur la façon dont le mythe japonais tient la destruction et la création, la disgrâce et la gloire, dans la même main divine.

1. Qui est Susanoo ? Le dieu de la tempête en une phrase

Susanoo (須佐之男, aussi écrit Susano-o ou Susanowo, et en entier Susanoo-no-Mikoto) est le dieu shinto des tempêtes, de la mer et, dans certaines lectures, du monde souterrain — l'une des trois divinités les plus importantes nées du dieu créateur Izanagi, et le frère cadet de la déesse du soleil Amaterasu et du dieu de la lune Tsukuyomi. Quand on demande qui est Susanoo, la réponse est glorieusement compliquée : il est à la fois un fauteur de troubles violent, pleurnichard et déchaîné qui apporte le chaos au ciel, et un héros brave et habile qui terrasse un monstre et fonde une dynastie divine sur terre. Il est le plus pleinement humain des grands dieux japonais, gouverné par la passion, le chagrin et l'impulsion, et pour cette raison l'un des plus aimés.

Ce qui distingue Susanoo de sa fratrie sereine, c'est sa turbulence pure. Là où Amaterasu rayonne l'ordre et où Tsukuyomi siège dans un silence froid, le dieu Susanoo n'est que mouvement et émotion — tempêtes, larmes, fureur et courage téméraire. Sa mythologie est riche et dramatique exactement là où celle de Tsukuyomi est clairsemée, pleine de péripéties, de conflits et de transformations. Il incarne la tempête en tous les sens : destructeur et effrayant, mais aussi porteur des pluies qui font vivre, force sauvage qui purifie l'air. Pour les gens du Japon ancien, surtout dans la région d'Izumo où son culte était le plus fort, Susanoo était un dieu que l'on pouvait craindre, aimer et reconnaître en soi-même.

2. Le nom et la signification de Susanoo

La signification de Susanoo est débattue, et l'incertitude est en soi révélatrice. Son nom s'écrit avec divers caractères selon les textes anciens, souvent phonétiquement, ce qui suggère que le nom est plus ancien que le système d'écriture employé pour le consigner. Une interprétation traditionnelle le relie au verbe susabu, signifiant « être sauvage », « faire rage » ou « agir avec une violence impétueuse » — une lecture qui colle parfaitement au tempérament du dieu de la tempête. Selon cette interprétation, la signification du nom de Susanoo est proche de « le sauvage, le déchaîné » ou « le mâle impétueux ».

D'autres érudits relient le nom à un lieu, la région de Susa en Izumo, suggérant qu'il a pu débuter comme une puissante divinité locale de cette contrée avant d'être absorbé dans la mythologie impériale centrée sur Amaterasu. Cette théorie éclaire grandement son caractère contradictoire. Si Susanoo était à l'origine le dieu principal d'Izumo — un centre de pouvoir rival de la cour de Yamato qui produisit les mythes officiels — alors sa représentation en intrus perturbateur chassé du ciel pourrait encoder une mémoire politique réelle : la subordination des dieux d'Izumo à la lignée de la déesse du soleil dont descendent les empereurs. L'honorifique -no-Mikoto, ajouté à son nom, le marque comme l'un des kami les plus exaltés, malgré, ou peut-être à cause de, son indiscipline.

Cette double origine — force sauvage et déchaînée d'un côté, dieu local déplacé de l'autre — est la clé de toute la figure, car elle explique pourquoi Susanoo refuse d'entrer dans un moule unique. Il est le seul des trois nobles enfants dont la mythologie est véritablement abondante, et cette abondance a une logique : un dieu absorbé d'une tradition rivale apporte avec lui tout son cycle étranger de récits. Le résultat est une divinité simultanément centrale et marginale, exaltée et disgraciée, divine et presque humaine dans ses défauts. Là où sa sœur Amaterasu est pur principe cosmique, Susanoo est une personnalité — et les personnalités, dans le mythe comme dans la vie, engendrent des histoires.

3. La naissance de Susanoo et les trois nobles enfants

Susanoo naquit, comme sa fratrie, d'un acte de chagrin et de purification. Le dieu créateur Izanagi avait voyagé dans le Yomi, le pays des morts, dans une tentative vouée à l'échec de récupérer son épouse Izanami, et en était revenu souillé par la mort. Pour se purifier, il accomplit l'ablution rituelle appelée misogi, et tandis qu'il purifiait son corps, les trois nobles enfants vinrent à l'existence. De son œil gauche naquit Amaterasu, le soleil. De son œil droit vint Tsukuyomi, la lune. Et tandis qu'Izanagi lavait son nez, Susanoo, la tempête, émergea. Ces trois-là, les mihashira no uzu no miko ou « trois précieux enfants », étaient les divinités qu'Izanagi prisait par-dessus toute sa progéniture.

Izanagi divisa le cosmos entre eux. À Amaterasu il donna la haute plaine du ciel et le règne du soleil. À Tsukuyomi il donna le royaume de la nuit. Et à Susanoo il assigna la domination sur les mers et les eaux du monde. Mais ici, la nature du dieu de la tempête s'affirma aussitôt. Susanoo refusa de prendre possession de son domaine. Au lieu de cela, il pleura, gémit et fit rage sans relâche, ses sanglots si violents qu'ils flétrirent les montagnes et asséchèrent les rivières, jusqu'à ce que sa barbe pousse longuement sur sa poitrine. Lorsque son père exigea de savoir pourquoi il ne voulait pas régner sur la mer, Susanoo répondit qu'il souhaitait seulement rejoindre sa mère Izanami au pays des morts. Furieux de cette rébellion, Izanagi le bannit. Et ainsi, avant même que son histoire ait vraiment commencé, Susanoo est déjà un exilé — chassé pour avoir refusé sa place et soupiré après une mère morte dans le monde souterrain. C'est la première note du chagrin et de la révolte qui le définiront.

4. Susanoo et Amaterasu : la querelle du soleil et de la tempête

Avant de partir en exil, Susanoo décida de monter au ciel pour faire ses adieux à sa sœur Amaterasu. Mais le dieu de la tempête ne pouvait voyager en silence. Tandis qu'il grimpait vers la plaine céleste, les montagnes et les rivières tremblèrent et tout le pays trembla à son approche. Amaterasu, entendant le tumulte, supposa que son frère sauvage venait l'envahir et lui voler son royaume. Elle s'arma pour la guerre, nouant ses cheveux, jetant un grand carquois sur son dos et frappant le sol en signe de défi. La rencontre de Susanoo et d'Amaterasu fut chargée, dès le premier instant, de soupçon et de menace.

Pour prouver qu'il venait en paix et non en conquérant, Susanoo proposa une épreuve : les deux dieux produiraient chacun des enfants à partir des possessions de l'autre, et l'issue révélerait ses véritables intentions. Du sabre de Susanoo, Amaterasu créa trois déesses. Du collier de joyaux de fertilité d'Amaterasu, Susanoo créa cinq dieux. Susanoo revendiqua la victoire, arguant que les douces déesses nées de son sabre prouvaient la pureté de son cœur. Mais son triomphe lui monta droit à la tête — et la célébration qui suivit allait devenir l'un des désastres les plus lourds de conséquences de toute la mythologie japonaise.

5. Le déchaînement céleste et le soleil dans la grotte

Grisé par la victoire, Susanoo perdit toute retenue et se livra à travers le ciel à un déchaînement qui compte parmi les colères les plus destructrices de la mythologie mondiale. Il détruisit les rizières divines que sa sœur entretenait et combla leurs canaux d'irrigation. Il profana ses salles sacrées d'excréments. Et dans son acte le plus choquant, il écorcha un cheval pie céleste et projeta son corps dépouillé à travers le toit de la salle où Amaterasu et ses suivantes tissaient des vêtements sacrés. L'une des tisseuses fut si terrifiée qu'elle se heurta contre sa navette et en mourut. C'était une violation des tabous les plus profonds, une souillure du sacré si grave qu'elle menaçait l'ordre du cosmos lui-même.

La réponse d'Amaterasu changea le monde. Horrifiée, accablée et apeurée, la déesse du soleil se retira dans une grotte, l'Ama-no-Iwato ou « grotte céleste de pierre », et en scella l'entrée d'un grand rocher. Le soleil dissimulé, l'univers entier sombra dans les ténèbres. Les récoltes périrent, les esprits mauvais grouillèrent, et les huit millions de dieux désespérèrent. Pour l'attirer dehors, les dieux conçurent un stratagème célèbre : ils se rassemblèrent devant la grotte, suspendirent un miroir sacré et des joyaux à un arbre, et firent exécuter par la déesse Ame-no-Uzume une danse sauvage et comique qui fit rugir de rire toutes les divinités assemblées. Intriguée qu'il pût y avoir de la gaieté dans un monde plongé dans l'obscurité, Amaterasu jeta un regard au-dehors — on lui montra son propre reflet éblouissant dans le miroir — et elle fut tirée de la grotte, rendant la lumière au monde. Pour son rôle dans cette catastrophe, Susanoo fut puni : on lui coupa la barbe et les ongles, on lui infligea une lourde amende, et il fut enfin expulsé du ciel pour de bon.

Le mythe du soleil dans la grotte est l'un des plus importants et des plus résonnants de tout le shinto, et Susanoo se tient en son centre même comme la cause de la crise. L'histoire est, en son cœur, un récit de la mort et de la renaissance du soleil — la terreur d'un monde sans lumière et la joie de son retour — et on l'a lue comme tout, du souvenir d'une éclipse solaire au mythe saisonnier de l'hiver et du printemps. Les objets sacrés qui y apparaissent, le miroir et les joyaux suspendus à l'arbre, devinrent deux des trois Trésors impériaux, liant ce seul épisode aux fondations de la royauté japonaise. Et c'est la violence de Susanoo qui met tout le drame en branle : sans le déchaînement du dieu de la tempête, point de ténèbres, point de grotte, point de sauvetage, point de lumière rendue. Il est le chaos nécessaire contre lequel l'ordre du cosmos se définit.

6. Le bannissement sur terre : Susanoo en Izumo

Précipité hors de la plaine céleste, Susanoo descendit sur terre au pays d'Izumo, sur la côte de la mer du Japon dans l'ouest de Honshū — la région qui deviendrait le cœur de son culte. Et là, fait remarquable, le dieu de la tempête commence à changer. La divinité même qui avait ravagé le ciel et poussé le soleil à se cacher arrive maintenant dans le monde des mortels et, presque aussitôt, en devient le protecteur. L'exil est le tournant de toute son histoire : le fauteur de troubles disgracié du ciel renaît en héros de la terre, un guerrier souvent imaginé en pleine armure de samouraï.

Errant le long de la rivière Hi, Susanoo tomba sur un couple âgé pleurant aux côtés de leur jeune fille. C'étaient des divinités terrestres, et ils lui contèrent leur histoire tragique : ils avaient eu jadis huit filles, mais chaque année un serpent monstrueux à huit têtes était venu en dévorer une. Désormais, seule la plus jeune, une jeune fille nommée Kushinada-hime, restait — et l'heure du retour du serpent était proche. Le dieu de la tempête, ému par leur chagrin et frappé par la beauté de la jeune fille, leur fit une offre. Il terrasserait le monstre, s'ils lui accordaient la main de leur fille en mariage. Les parents désespérés acceptèrent, et Susanoo entreprit de préparer la plus célèbre chasse au monstre du mythe japonais.

7. Susanoo contre Yamata-no-Orochi : le serpent à huit têtes

La bataille contre Yamata-no-Orochi est la pièce maîtresse de la mythologie de Susanoo et l'un des grands récits de combat contre un dragon de la littérature mondiale, un monstre digne de rivaliser avec n'importe lequel du bestiaire japonais des yōkai. Le monstre dépassait presque l'imagination : un serpent à huit têtes et huit queues, au corps unique si énorme qu'il s'étendait sur huit vallées et huit pics. Son ventre était perpétuellement à vif et saignant, ses yeux luisaient rouges comme des cerises-lanternes, et des cyprès et des cèdres poussaient sur son dos. Chaque année, il avait surgi pour réclamer une autre des filles du vieux couple. Susanoo, le dieu de la tempête, ne s'en remit pas à la seule force brute. Il conçut un piège digne de sa ruse.

D'abord, pour protéger sa future épouse, Susanoo transforma Kushinada-hime en peigne et la glissa en sûreté dans ses cheveux. Puis il ordonna aux parents de brasser un saké d'une puissance extraordinaire — un saké raffiné huit fois — et de construire une clôture à huit portes, plaçant une cuve de la puissante liqueur à chacune. Quand Yamata-no-Orochi arriva, chacune de ses huit têtes fut attirée vers une cuve. Le serpent but avidement aux huit, et bientôt le monstre fut désespérément ivre, ses têtes s'affaissant, son grand corps vautré dans la torpeur. C'était l'instant que Susanoo avait orchestré. Il tira son sabre et s'abattit sur la bête, tranchant ses têtes et taillant son corps en pièces jusqu'à ce que la rivière Hi rougisse de son sang.

Et vint alors la découverte qui allait résonner à travers l'histoire japonaise. Tandis que Susanoo tranchait l'une des queues du serpent, sa lame heurta quelque chose de dur et s'ébrécha. Ouvrant la queue, il trouva à l'intérieur un sabre magnifique. Le reconnaissant comme un trésor divin trop grand pour le garder pour lui-même, Susanoo offrit ce sabre à sa sœur Amaterasu en présent de réconciliation — et par ce geste, la brèche entre le soleil et la tempête commença enfin à se refermer.

Le mythe de Yamata-no-Orochi a été interprété à de nombreux niveaux, et sa richesse fait partie de ce qui le fait perdurer. Certains lisent le serpent à huit têtes, au ventre sanglant, serpentant à travers huit vallées, comme le souvenir mythifié d'une rivière en crue — la rivière Hi elle-même — qui ravageait le pays chaque année et exigeait des sacrifices jusqu'à ce qu'elle fût enfin domptée, la victoire de Susanoo représentant la maîtrise des eaux et la sécurité des rizières. D'autres voient dans le sabre dur comme le fer caché dans la queue du serpent un écho du travail du fer et de la forge des sabres qui prospérèrent dans l'ancien Izumo, région historiquement associée à la métallurgie. Quelle qu'en soit l'origine, l'histoire opère au niveau mythique le plus profond : le héros qui descend dans un pays au désespoir, déjoue un monstre dévorant, sauve la jeune fille et arrache au corps même de la créature un trésor d'une valeur incalculable. C'est un schéma que l'on retrouve à travers les mythologies du monde, et peu de cultures l'ont conté avec une imagerie plus vive et plus précise que le Japon ici.

8. Le sabre Kusanagi : un trésor du trône impérial

Le sabre tiré de la queue du serpent est l'un des objets les plus importants de toute la mythologie et de la religion japonaises. Appelé à l'origine Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi, le « sabre des nuages amoncelés du ciel », il serait plus tard renommé Kusanagi-no-Tsurugi, le « sabre coupeur d'herbe », après qu'un héros légendaire l'eut utilisé pour trancher l'herbe en feu et échapper à un piège. Cette lame, née du corps du monstre que Susanoo terrassa, devint l'un des trois Trésors impériaux du Japon, une lame aussi légendaire que le katana lui-même.

Les Trois Trésors sacrés — le sabre Kusanagi, le miroir Yata-no-Kagami qui tira Amaterasu de la grotte, et le joyau Yasakani-no-Magatama — symbolisent ensemble la légitimité de la lignée impériale japonaise, qui fait remonter sa descendance directement à Amaterasu. Que l'un de ces trois symboles suprêmes de l'autorité impériale soit venu de la queue d'un serpent tué par le dieu de la tempête sauvage et exilé est un détail profond. Cela signifie que Susanoo, le fauteur de troubles disgracié chassé du ciel, est tissé à jamais dans le fondement sacré du trône lui-même — le plaçant parmi les symboles japonais durables du pouvoir divin. Le sabre Kusanagi est traditionnellement dit conservé au sanctuaire d'Atsuta, près de Nagoya, où il demeure un objet de la plus profonde révérence jusqu'à ce jour.

9. Les descendants de Susanoo et les dieux d'Izumo

Après avoir terrassé le serpent, Susanoo épousa Kushinada-hime et s'établit en Izumo, bâtissant un palais en un lieu nommé Suga où, dit-on, il composa le premier poème japonais — un vers célébrant les nuages montants et sa nouvelle demeure. C'est une image saisissante : le dieu des tempêtes déchaînées, ayant trouvé la paix, devient l'auteur du premier waka du Japon. L'exilé sauvage est désormais un époux, un poète et un roi. Sa transformation du chaos à la civilisation est complète.

La lignée de Susanoo devint le fondement de toute la branche d'Izumo de la mythologie japonaise. Son descendant le plus important fut Ōkuninushi, un dieu bâtisseur de nation, de médecine et d'agriculture qui, selon certaines généalogies, était le fils ou le descendant de Susanoo, et qui subit ses propres épreuves dans le royaume souterrain de Susanoo avant de devenir le grand souverain et aménageur du pays d'Izumo. Les dieux d'Izumo, descendus de Susanoo, représentent une tradition divine alternative à la lignée céleste d'Amaterasu — et l'éventuel « transfert du pays » d'Ōkuninushi au petit-fils céleste d'Amaterasu est l'un des mythes politiques centraux du Japon ancien, encodant l'union des traditions d'Izumo et de Yamato. Par cette lignée, Susanoo se tient comme un ancêtre divin à la racine de l'une des deux grandes maisons mythologiques du Japon.

10. Le culte de Susanoo : sanctuaires et fêtes

Susanoo est honoré dans des sanctuaires à travers tout le Japon, son culte étant concentré dans la région d'Izumo mais s'étendant bien au-delà. Il est la divinité principale du sanctuaire Yasaka à Kyoto, l'un des sanctuaires les plus importants du pays, et il est associé au spectaculaire Gion Matsuri, la plus grande fête de Kyoto, tenue chaque juillet. À l'origine un rite pour écarter la peste et les épidémies, la fête de Gion reflète l'un des rôles clés de Susanoo : en tant que dieu puissant, voire dangereux, il était invoqué pour la protection contre la maladie et le désastre, sa férocité même tournée vers la défense du peuple.

Telle est la logique d'une grande part du culte de Susanoo. Un dieu capable de tempêtes dévastatrices et de déchaînements célestes est aussi un dieu capable de chasser le mal, la maladie et le malheur — la même puissance sauvage qui menace peut aussi protéger. Il est vénéré au sanctuaire de Susa et au sanctuaire de Yaegaki en Izumo, ce dernier associé à son mariage avec Kushinada-hime et visité aujourd'hui comme un sanctuaire de l'amour et des bonnes unions. À travers ces sites, Susanoo est vénéré non en dépit de sa nature turbulente mais à cause d'elle, un rappel qu'au shinto le sacré n'est pas toujours doux, et que les dieux qui protègent le plus farouchement sont souvent ceux qui jadis firent le plus rage.

La géographie du culte de Susanoo raconte sa propre histoire. La région d'Izumo, sur la côte reculée de la mer du Japon, a toujours été le second grand pôle de la mythologie japonaise, faisant contrepoids au cœur de Yamato et à son culte de la déesse du soleil. Izumo Taisha, le Grand Sanctuaire d'Izumo, est l'un des plus anciens et des plus vénérés de tout le Japon, et la région entière est saturée de la présence de Susanoo et de ses descendants. Selon la tradition, c'est en Izumo que tous les dieux du Japon voyagent chaque année durant le dixième mois lunaire — connu ailleurs au Japon comme le « mois sans dieux » mais en Izumo comme le « mois avec les dieux » — pour se rassembler et décider des affaires de l'année à venir. Le pays de Susanoo, autrement dit, est l'endroit où se règlent les affaires divines de la nation entière.

11. Susanoo dans l'anime, le manga et les jeux vidéo

Comme les autres grandes figures du mythe japonais, Susanoo a connu une postérité éclatante dans la culture populaire moderne, où son nom et son image apparaissent constamment. L'exemple le plus célèbre se trouve dans Naruto, où Susanoo est un colossal guerrier spectral invoqué par les plus puissants utilisateurs des techniques oculaires du clan Uchiwa — un géant cuirassé titanesque d'énergie pure qui combat pour le compte de l'invocateur. Pour des millions de fans à travers le monde, c'est le premier Susanoo qu'ils rencontrent, un écho moderne tout indiqué de la puissance destructrice écrasante du dieu de la tempête.

Au-delà de Naruto, Susanoo apparaît à travers tout le paysage des jeux et des animes japonais. C'est une figure récurrente des séries Megami Tensei et Persona, un dieu jouable dans le jeu de combat mythologique Smite, et une présence fréquente dans d'innombrables autres titres qui puisent leur inspiration dans les divinités shinto. Sa mythologie claire et dramatique — le dieu rebelle qui terrasse un dragon et gagne une épouse — se transpose parfaitement dans les archétypes héroïques de la fiction moderne. Le dieu de la tempête de l'ancien Izumo est devenu, mille ans plus tard, une vedette récurrente de l'imaginaire mondial, son sabre et son serpent renaissant dans les pixels et l'encre.

12. Questions fréquentes sur Susanoo

Qui est Susanoo dans la mythologie japonaise ?

Susanoo est le dieu shinto des tempêtes, de la mer et du monde souterrain dans la mythologie japonaise. Il est né du nez du dieu créateur Izanagi et est le frère cadet de la déesse du soleil Amaterasu et du dieu de la lune Tsukuyomi. Il est célèbre pour son tempérament violent, son déchaînement au ciel qui poussa le soleil à se cacher, son bannissement sur terre, et sa mise à mort héroïque du serpent à huit têtes Yamata-no-Orochi.

De quoi Susanoo est-il le dieu ?

Susanoo est avant tout le dieu des tempêtes et de la mer, et dans certaines traditions du monde souterrain également. Il incarne la puissance sauvage de la tempête, destructrice mais aussi source de vie. En raison de sa férocité, il est aussi vénéré comme un protecteur contre la peste, la maladie et le mal, le plus célèbrement à travers la fête Gion Matsuri de Kyoto. C'est un dieu à la fois du chaos et de la protection, de la destruction et de l'héroïsme.

Pourquoi Susanoo fut-il banni du ciel ?

Susanoo fut banni du ciel après s'être livré à un déchaînement destructeur dans le royaume de sa sœur Amaterasu. Il détruisit ses rizières, profana ses salles sacrées, et projeta un cheval céleste écorché dans sa salle de tissage, tuant l'une de ses suivantes. Horrifiée, Amaterasu se cacha dans une grotte, plongeant le monde dans les ténèbres. Après qu'elle en fut tirée, les dieux punirent Susanoo et l'expulsèrent du ciel.

Comment Susanoo a-t-il vaincu Yamata-no-Orochi ?

Susanoo vainquit le serpent à huit têtes Yamata-no-Orochi par la ruse plutôt que par la force brute. Il fit brasser aux gens du pays un saké extrêmement fort et en disposa huit cuves, une à chacune de huit portes. Les huit têtes du serpent burent chacune à une cuve et devinrent désespérément ivres. Tandis que le monstre gisait dans la torpeur, Susanoo le tailla en pièces de son sabre. Dans sa queue, il découvrit le sabre sacré Kusanagi.

Quelle est la relation entre Susanoo et Amaterasu ?

Susanoo et Amaterasu sont frère et sœur — le dieu de la tempête et la déesse du soleil, tous deux nés d'Izanagi. Leur relation est la rivalité centrale du mythe japonais. Le déchaînement de Susanoo poussa Amaterasu à se cacher dans une grotte et à plonger le monde dans l'obscurité, mais après son exil et sa mise à mort de Yamata-no-Orochi, il lui offrit le sabre Kusanagi en présent de réconciliation. Ils représentent la tension cosmique entre l'ordre et le chaos, le soleil et la tempête.

Susanoo est-il dans Naruto ?

Oui. Dans Naruto, Susanoo est une puissante technique qui invoque un géant guerrier spectral d'énergie, accessible aux utilisateurs les plus avancés des capacités oculaires du clan Uchiwa. La figure colossale et cuirassée combat pour le compte de son invocateur et est l'un des pouvoirs les plus redoutables de la série. Elle emprunte le nom et la puissance écrasante du dieu de la tempête shinto, et c'est ainsi que beaucoup de fans rencontrent Susanoo pour la première fois.

Quel sabre Susanoo a-t-il trouvé ?

Susanoo trouva le sabre Kusanagi-no-Tsurugi à l'intérieur de la queue du serpent Yamata-no-Orochi. Appelé à l'origine Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi, il devint l'un des Trois Trésors sacrés du Japon — les Trésors impériaux qui symbolisent la légitimité de l'empereur — aux côtés du miroir et du joyau sacrés. Susanoo offrit le sabre à Amaterasu, et il est traditionnellement dit conservé au sanctuaire d'Atsuta, près de Nagoya.

Il vaut la peine de réfléchir à la raison pour laquelle Susanoo, de tous les dieux japonais, s'est transposé avec tant de succès dans l'imaginaire moderne. Son attrait réside précisément dans ses contradictions. Ce n'est pas une divinité lointaine et parfaite mais une figure d'émotion reconnaissable, presque adolescente — le chagrin d'une mère perdue, la jalousie d'une sœur, l'orgueil téméraire, la violence soudaine, puis, de façon inattendue, le courage, l'amour et la capacité de changer. Cet arc, du paria destructeur au héros racheté, est la colonne vertébrale d'innombrables récits modernes, et c'est pourquoi concepteurs de jeux et auteurs de manga le sollicitent encore et encore. Le dieu de la tempête offre ce dont tout grand personnage a besoin : un défaut, une chute et une rédemption. Les anciens compilateurs du Kojiki n'auraient pu imaginer les formes que prendrait sa postérité, mais ils lui donnèrent la seule chose qui garantit l'immortalité dans la fiction — une personnalité assez compliquée pour qu'on ne cesse de la reconter.